同事到五台山出家了 - 达人(boat)

2004/12/09 | 同事到五台山出家了
类别(瞌瞌拌拌) | 评论(11) | 阅读(2658) | 发表于 17:31: 今天同事告诉我，得知消息后心里猛地一沉，昔日的美女MM，竟然真的做了这个选择？

好久没有联系了啊，只是上次回单位看故友时看见了一回，MM一向很乖巧，也很漂亮，是个讨人喜欢的女孩子。家在东北，一向食素，念佛。在单位时，正好是前台职务，没事的时候她总是拿着一幅佛珠煞有介事地坐着念佛。

与她闲聊时，得知家中年轻的母亲也信佛，她皎依佛教完全是因为家庭的影响，高中毕业后本来还要依从母命报考佛学院的。我当时听着就觉得很是诧异。现在的人多为浮躁，像我等虽不追逐名利，但对人间烟火还没到厌食程度的人，根本不会去想着将余生交给佛家大院。

一下子让我很想再赴五台山，只想悄悄地去看看她。寺院的钟声会让她觉得很宁静么？她是为着她的理想而去，寻找一个适合她自己的宿地，还是在为着逃避世事？但愿是前者。我想，今晚，我会想她。她的出家与当年李娜出家同样在我心里荡起阵阵涟漪。虽说完全是两类，但她毕竟是曾经在我身边的一个战壕里的同志。唉，一路走好！

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参学五台山普寿寺
◎ 杨春华

五台山简介

五台山是中国四大名山之一，据清《一统志》一百十四曰：「位于山西省五台县东北一百八十里，西北距繁峙县一百三十里，山峦起伏，山间有水经注入，其中五峰巍然环抱，故称五台。南台距中台八十里，台高三十里，顶周环绕二里，金莲曰菊佛，华灿如锦，故名锦绣峰，世传文殊菩萨示现处。」

据蒋维乔大德《中国名胜简介》：「五台山寒流凛凛，夏时尚有飞雪飘降，故又名清凉山。中台有大华池，湛然清澈，并有精屋石塔。北台有铁浮图，并舍利及文殊形像，昔日置伽蓝二百余所，并以八州之税，供山众衣药之资，现已散失不完俱。南台、西台亦以中台发脉，群峰联属，势若游龙，状如莲花。山左邻恒岳，右瞰滹沱（河名，俗称沙河，源出山西繁峙县）。五台顶无林木，有如土台。丛林大剎，皆在中台之下。

「僧侣有青衣派及黄衣派，青衣者，旧来诸宗，如天台、华严、禅宗、真言、法相、净土等。黄衣派即密宗喇嘛，如扎萨克、达赖等。

名剎如显通寺、塔院、殊像、碧山、南山、金阁、灵境及菩萨顶、玉花池、金刚窟、罗、七佛等。据云现况，大小寺剎已近数百。

「香火鼎盛期为四月以后，八月以前，内地僧俗二众，夏时朝山，络绎不绝，道气盛隆。」

普寿寺现景简介

五台山普寿寺位于台怀镇东向，占地不大，仅有天王殿、普光明殿、教室、五观堂、寮房。尼众二百多，平时除早晚日课及寺院内正课外，出坡亦是重要的课程。

寺内不对外开放供众参观。其修学宗旨：「华严为宗，戒律为行，净土为归。」其修学纲领：「学威仪不辱僧相，改毛病早证菩提，发心读完大觉书，立愿行尽佛子事，学有所成自利利他，修有所证度己度人。」

其苑训：「建立六和僧团，进入出家轨范，树立正知正见，培养老实真干，开拓慈悲胸怀，常保道念不乱，懂得培福惜福，不忘智慧贯穿，铸造僧格自尊，远离名利不沾，甘于淡泊修道，不慕享受好闲，遵纪守法自爱，爱国爱教为先，学修并进向上，利国利民在前，求证菩提不退，愿做明灯常燃。」

全院尼众严守戒律，行时目不斜视、步履稳健，口不语言。食时腰颈正直，眼不旁观，手托饭，饭菜以手势随行堂增添，食后行堂以开水注入（金本）内，冲洗碗筷，将碗中油水及剩食喝尽。第二次行堂给水洗涤，行堂再以水盆接涤水，再自行以自用小毛巾擦净，收归原处，整队离五观堂。因五观堂不够宽大，故分三次进堂，依规律列队循进；第一组进食时，第二组必列队在五观堂前庭院等候，第三组亦复如是守序。早晚日课待打板后，整装搭衣先入庭院列队，按序进入殿内（暂用教室及五观堂分列二组），一切以寺院仪规进行。衣，如果不小心弄错了，洗错了位置，或倒错了水，任何人都可以当场呵斥你，令你在修行上得益匪浅。

寺院创建因缘

当家师如瑞法师与知客师妙音法师，籍隶太原，如师在中学教英文，妙师学医，为继承其恩师通愿老法师的宏愿。盖老法师于八Ο年代，日日担心左倾之势力，打压佛教日甚，佛法近于毁灭，僧人被迫还俗、判刑、打伤、自杀，多处寺庙毁于一旦。在此危急之时，如何挽回厄运，拯救佛教？如师与妙师敢于承担，立定志愿，于八一年赴山西大同华严寺出家，年仅二十四岁，为当时最年轻的尼僧。出家后赴四川成都佛学院深究佛法，包含巴利系、藏系、南传北传各系之精要。九Ο年回山西太原崇山寺，依止通愿老师父，两人立下宏观志愿，精进修学戒律，以佛学「老师」自任，定下教导修学宗旨：「华严为宗，戒律为行，净土为归。」教以行果，助出家人各得其所。暂以安小座之法办学，现已有数十学僧毕业，派往南方各地教学。　　

另一件值得推荐、有利于学佛修行生活警惕的事，是用水的规矩，每一个洗衣池，分上身衣和下身衣，如果不小心弄错了，洗错了位置，或倒错了水，任何人都可以当场呵斥你，令你在修行上得益匪浅。

普寿寺远景

普寿寺已教导出许多精湛的传法度生人才，这是如师和妙师的宏观理念显现真实成就。如今虽经国家评审为一级寺院，但教育实质推展，责任的担当，仍在两位法师的肩头，愿佛力慈悲加持。

普寿寺现有的教育规画分：沙弥尼班、普通班、中级班、高级班、培训班、预科班，参加者必须是沙弥尼及比丘尼，其中大学毕业和硕士学位者不在少数，以佛学程度和意愿来分班。另有儿童、少年培养班，必须自愿和家长认可送达，且以签具证明文件为法律依据。儿童、少年班的成立，末学在去年亲见有三十多位均由家长陪同而来，各省都有，个个善根福德具足，可见普寿寺的办学功效广传。对尼僧们的教育，令人心服口服，国家评为一级，实在当之无愧。只是儿童们的教育，要更具耐心，要精选教导人才。课程编排，教材选择和运作，要细心慎重。对儿童生活的照顾，不可忽视，例如全寺尼众均守日中一食，儿童尚不能适应，须照顾人员另加早餐晚餐的调制配备，在在都须设想周全，以利办学，所以也增加了两位师父的心理负担。　　

普寿寺尚有一个慈悲愿力，要照顾年长的出家尼众。据我所知，寺左山门已盖齐全，之内的空地，亦大致有所规画，并完工了数间精舍，供养四众弟子，以利净修。但想到老年人各有所好，各有所执，坚固的习性难以调和，再加上老年病痛的也不少，何人来专心照顾呢？想到此，末学真为如瑞师及妙音师的重担，忧心忡忡。好在她俩的十年成就，必然是佛菩萨倒驾慈航，一切由佛菩萨加持。　　

感恩通愿老法师，在娑婆五浊恶世，为我们培植了如此无私、慈悲、高智慧的佛学将才，度尽无边众生。您于九一年正月二十日晚九时四十分安详往生，在血压零度，尚告知弟子「不抢救」。当时龙王泪雨，大雪不止，真是龙光瑞象。最后停放七天，为您剃发，顶出佛光，换衣时，全身仍是柔软，示现了真实不虚，您留下的五彩灵骨及七千多颗舍利，人间少有。感恩您的慈悲，感恩您的示现，弟子在此顶礼了。阿弥陀佛！

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现代五台山尼众生活纪实 (2001年09月25日 20:56 大洋论坛)
　　大洋网讯凌晨三点半，当茫茫群山还隐没在夜色中时，昌明就同普寿寺全体僧俗一起去上早课了。

身穿褐色袈裟的尼众和身着海青的居士神情肃然。长长的队伍蜿蜒而行，除了细碎的脚步声和几声轻咳再无半点声音。

清瘦的昌明是位出家三年的比丘尼，今年二十四岁，她一个月前从东北来到佛教圣地五台山的普寿寺尼众佛学院，希望能留在这里修行。她说：“这里是最如法的律学院。我还不知道自己能否被收留。”

在这里修行的比丘尼多是大学毕业生，学历最低的也是高中毕业，她们在受戒前都经过了三年的考验。

出家女众的生活是清苦的。她们每天早晨三点起床，晚上十点熄灯。依照佛教的仪轨，普寿寺里每天只吃早、午两顿饭。

据新华社报道，普寿寺诵经的法坛有两层楼高，能容纳上千人。即使是夏天，五台山的早晨还是很冷，不少人冻得直抽鼻子。早课以梵文的咒为主。诵经礼佛时，尼众威仪端庄。待所有的经文诵完后，还要念一段祈祷风调雨顺民安乐的话。

昌明说，五台山僧众还曾一起祈愿北京申奥成功。

五点半，全寺排队去“五观堂”用早斋。此时，群山仍罩在朦胧的晨雾之中。

早斋一般是粥、面食和一咸菜一热菜。对于出家人来说，吃东西只是为了支持修行的色身，食物无好坏之分。用斋时不能讲话，要多少只能用筷子表示。如果要半碗，就用筷子在碗中部划一横；要稀的，就用筷子在碗里晃一晃；要稠的，就将筷子直立在碗中。

饭前，昌明和所有人一起双手合十诵经，检点修行有无日日精进。饭后，和其他人一样，她用沙弥尼给每人碗中倒的一点开水把残留的饭菜涮干净，然后喝掉。有时午斋也吃早上或前一天剩下的饭菜。

用过早斋，七点刚过，群山苍翠清新。稍事休息，寺里的学员开始了一天的学习，居士则开始了一天的劳动。在这里，劳动已成为必需。

米面运到了，每个沙弥尼扛起一袋，飞快运到五观堂；砖拉来了，十几个居士分成两组很专业地卸车，人人脸上洋溢着笑；一个瘦弱的小居士努力地抱着一块沉重的木板往前走；旁边的一群人中有的埋头用力打磨暖气片上的锈，有的在涂防锈漆和银粉……

整座普寿寺都是学员和来修行的居士一砖一瓦亲手建起来的。一九九一年筹建时，除了政府批给的一块四十几亩土地，寺里只有一百零五元钱。如瑞和妙音两位院长亲自带领全体学员打井、拔草、盖楼。后来不断有居士来布施和添砖加瓦。

现在，普寿寺已发展成为海内外闻名的律学院，为全国各地、港澳台地区和东南亚许多国家培养了高素质僧才两千多名。

除了慕名而来的出家人，前来拜佛供斋的居士也络绎不绝。一对来自上海的新婚夫妇来寺院要求给他们举行证婚仪式，为了少杀生，他们不办酒席，把钱捐给了寺庙。

院长对他们说：“每个生命都有可能是我们往生的父母，我们对待任何人或动物都要友善。如果每对夫妇都能互敬互爱，尊老爱幼，社会上就不会有那么多‘包二奶’ 的现象了。”周围人听罢不住点头。

上午七点半到十点半，下午两点半到四点半，是寺中学员集体上课的时间。此外，每位学员还有各自的功课和劳动。没有课的或在教室和图书馆里读书，或在宿舍里温习功课，或在电脑室里打字、上网。

知客师说，在这里，学习和修行是无止境的，最短的学制也要十二年。

暮课在晚上七点半开始，允许寺外的男女信徒参加，一直到九点才结束。回到住处，还有学员还在佛堂前不停地顶礼。

因为学历不高，昌明最终没能留在普寿寺，但她决心回到自己的寺庙后按照在这里的所闻所见修行。她说，她不会忘记知客师常对她说的——“出家人要报国土恩、父母恩、师长恩和众生恩；有国才有教，有教才有我们出家人。”(编辑：天方夜)

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　　普寿寺是国内唯一的尼众戒律学苑。戒行谨严，堪称典范。
　　修学宗旨：
　　　　华严为宗　戒律为行　净土为归
　　修学纲领：
　　　　学威仪不辱僧相　　改毛病早证菩提
　　　　发心读？大觉书　　立愿行尽佛子事
　　　　学有所成自利利他　修有所证度己度人
　　　　
　　现今大、二当家是如师父、妙师父。
　　普寿寺只收18～25岁之间的沙弥尼或比丘尼，且是要经过当地大寺院报表推荐的，高中以上文化程度。收去的人，大部分只是结夏，然后返回原地。只有少数人留在里面较长期的学习戒律。
　　若是女居士，文化程度限制不是很严格，18～25岁之间，编入居士班，一年左右的时间，主要是体力劳动，去除娇气。然后大部分回原地，每届只有2～5人能留在普寿寺出家，编入行单班，在大寮一年，考察合格，然后才能编班学习戒律。
　　常学众约200人，结夏期间约500人。
　　其她年龄段的或文化程度不够，没有可能。
　　普寿寺客堂电话：0350-6545692
　　若问适合女性在大陆内地出家的清净道场，首先需要先知道您说的女性，文化程度，年龄，出家缘由，出家志向，预计修学的法门，择师志向，对寺院物质条件的需求程度等。年青与年老，需要的道场不同；自己有固定生活来源与没有不同；发心出家与赌气出家不同等等。
　　比如有些地方，单从修学环境来说，是不错的，但缺少供养，需要自己丰衣足食。
　　

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